Семь принципов Евангельских Христиан Баптистов
Слово Божье содержит много разнообразных истин, указывающих путь, по которому нам, верующим, надлежит идти для исполнения воли Божьей.
Всемирное братство баптистов в своей жизни и деятельности руководствуется семью основными принципами:
- Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические), являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов. (2 Петра 1:21, 2 Тимофею 3:16)
- Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей. (Ев. от Иоанна 3:3-5, Деяния 3:19, Ефесянам 2:1-10)
- Заповедь крещения и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям. (1 Петра 3:21, Колоссянам 2:11-12, 1 Коринфянам 11:29)
- Независимость каждой отдельной поместной церкви. (Принимать членов; осуждать и прощать согрешающих; избирать и переизбирать для себя служителей).
- Равноправие всех членов поместной церкви. (Перед Богом нет иерархии, Христос — Глава церкви, а мы — члены церкви).
- Свобода совести для всех. (Каждый человек должен иметь полную свободу избирать ту или другую религию, или не исповедовать никакую).
- Отделение церкви от государства. (Церковь в своей духовной и внутрицерковной деятельности должна быть независима от государства. Также не должна пользоваться поддержкой государства и не должна участвовать в государственных и политических делах).
Символ веры
Никео-Цареградский символ веры:
- Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого,
- и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, Которым всё стало быть.
- Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечившегося.
- Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного,
- и воскресшего в третий день по Писанию,
- и восшедшего на небеса, и сидящего по правую руку от Отца,
- и снова грядущего со славой судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
- И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, наравне с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, говорившего через пророков.
- Верую во единую святую Соборную и Апостольскую Церковь.
- Исповедую единое крещение во оставление грехов.
- Ожидаю воскресения мертвых
- и жизни будущего века. Аминь.
Вероучение
Евангельские христиане-баптисты – старейшее евангельское движение в России. Со времен своего основания они стремились быть верными здравому библейскому учению. Уже первое поколение русских баптистов во второй половине 19 века начало составлять вероучение, в котором излагались основы их духовных воззрений.
В истории нашего братства вероучение составляли многие видные служители: Василий Александрович Пашков (1980), Иван Григорьевич Рябошапка (1881), Василий Гурьевич Павлов (1906), Иван Степанович Проханов (1910), Иван Вениаминович Каргель (1913).
В настоящее время в Российском Союзе действует вероучение, принятое на Всесоюзном съезде 1985 года.
О Слове Божием, или Священном Писании
Мы веруем, что Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов канонические, — является Словом Божиим, написанным по вдохновению Духа Святого, 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета.
(Ин. 17:17; Рим. 3:22.)
Библия — совершенное откровение Бога роду человеческому — является истинным источником богопознания.
Она открывает волю Божию, содержит заповеди Божии, законы и пророчества и указывает путь к спасению.
(2 Тим. 3:16; 2 Пет. 1:21; Иер. 1:9; 27:18; 36:1-4; 2 Пет. 1,15-20; Еф. 3,3; 1 Фес. 2,13; 1 Кор. 2,13; Ин. 20,31; От. 22,18-19.)
Библия открывает истину, возвещает о Божьей любви и вечной жизни во Христе Иисусе.
(Ин. 14,6;1 Ин. 4,10; 1 Ин. 5,11; Ин. 20,31.)
Священное писание является источником христианской веры и духовным руководством для верующих.
(Рим. 10,17; 2 Пет. 1,19; И. Нав. 1,7-8; Мф. 22,29; Рим. 15,4; 2 Тим. 3,14-16; Евр. 4,12.)
О Боге
Мы веруем в единого, живого, истинного Бога.
(Втор. 4,35; Ис. 44,6; 45,5-6; Пс. 89,3; Иер. 10,10; Дан. 6,26; Мр. 12:29,32; Иоан. 17,3.)
Мы веруем в Безначального, Премудрого, Вездесущего, Всеведущего и Всемогущего Бога.
(Пс. 146,5; Пс. 138,2; Деян. 15,18; Пр. 5,21; 15,3; Пс. 101,28; 138,7-10; Иер. 23,23-24; 1 Тим. 1,17; Евр. 4,13; Быт. 17,1)
Мы веруем в Бога Творца, сотворившего небо и землю и все наполняющее их. —
(Ис. 45,12; Пс. 23,1; Быт. 1,1-3; Пс. 106,25-29; Наум. 1,5; Ис. 40,26-29; Деян. 17,24-28.)
Мы веруем, что Бог есть Дух, и как Дух Он невидим для людей.
(Иоан. 4,24; Исх. 33,20; Иоан. 1,18; Иоан. 4,12; 1 Тим. 6,16.)
Однако “невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы” — Рим. 1,20.
Мы веруем, что Бог совершен, праведен и свят.
(Мф. 5,48; 1 Пет. 1,15-16; Втор. 32,4; Ис. 57,15.)
Бог милосерд, справедлив и сострадателен.
(Лук. 6,36; Пс. 118,37; Пс. 98,9; Иак. 5,11; Пс. 85,5; 114,5; Лук. 10,30-37; Мф. 9,36; 14,14; Лук. 7,13; Евр. 4,15.)
Мы веруем, что “Бог есть любовь”, и эта любовь явлена человечеству в Иисусе Христе.
(1 Иоан. 4:9,16; Иоан. 13,15; 14,21; 16,27; 17,23; 1 Иоан. 4,9-10; Рим. 5,8; Еф. 2,4-5; 1 Тим. 2,4.)
О триединстве Бога
Мы веруем в триединого, единосущного Бога Отца, Сына и Святого Духа.
(1 Иоан. 5,7; Быт. 1,16; 3,22; 11,7; Ис. 6.8; 48,16; Мф. 3,16-17.)
Бог Отец
(1 Пет. 1,12; 1 Кор. 8,6.)
Бог Сын — Иисус Христос
(Иоан. 6,27; Рим. 9,5; 1 Тим. 3,16; Иоан. 1,1; Иоан. 10,30; Флп. 2,6; Мф 28,19; 2 Кор. 13,13.)
Бог Дух Святой
(Деян. 5,3-4; 1 Кор. 3,16.)
Мы веруем, что каждый рожденный свыше человек имеет в себе Отца, Сына и Духа Святого.
(2 Иоан 9; 1 Иоан. 2,23; 1 Кор. 3,16; Рим. 8,9.)
Об Иисусе Христе — Сыне Божием
Мы веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, от вечности сущий Бог.
(1 Иоан. 5,20; Рим. 9,5; Иоан. 1,3; Кол. 1,16; От. 1,8; Иоан. 8,25; Кол. 1:15,17; Иоан. 3,13; 6,62; 17:15,24; 1 Кор. 15,47.)
Христос всеведущий, вездесущий, святой, непричастный злу.
(Иоан. 2,24-25; Евр. 4,13; Мф. 9,3-4; Иоан. 1,48-49; 4,29; Кол. 2,3; Мф. 18,20; Мф. 28,20; Евр. 7,26.)
Мы веруем, что Бог от вечности предопределил Своего единородного Сына Иисуса Христа как жертву умилостивления для искупления и спасения рода человеческого.
(Рим. 8,3; 1 Пет. 1:18,20; Ис. 53,5; 1 Пет. 2,24;3,18.)
Иисус Христос зачат от Духа Святого, родился от девы Марии, соединив в Себе божественное естество с человеческим.
(Ис. 7,14; Мф. 1,20; Лук. 1,35; 1 Тим. 3,16; Рим. 1,3-4.)
Мы веруем, что Иисус Христос есть единый посредник между Богом и человеком.
(1 Тим. 2,5, Кол. 1,20.)
Мы веруем, что “Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию”
(1 Кор. 15,3-4.)
Христос “предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего”
(Рим. 4,25; Деян. 13,39; Рим. 5,18; Евр. 9:11,26.)
Он является Победитель над диаволом, адом и смертью.
(1 Кор. 15,55.)
Он смертью лишил “силы имеющего державу смерти, то есть диавола”
(Евр. 2,14-15; 1 Иоан. 3,8; Лук. 4:33-36,41; 2 Тим. 1,10; Отк. 20:2-3,14.)
Мы веруем, что Христос есть обетованный Помазанник Божий — Мессия и единственный Спаситель мира.
(Деян. 2,26., Лук. 4,18-19, Деян. 4,12.)
“Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи”
(Мф. 9,6; Иоан. 4,42;10,28; 1 Пет. 1,18-19; Гал. 1,4;2,20; Еф. 5,2; 1 Тим. 2,6; Тит. 2,14; Евр. 9,12.)
Мы веруем, что воскресший Иисус Христос вознесся на небо, воссел одесную Бога и сделался Ходатаем за нас перед Отцом Небесным и Первосвященником будущих благ.
(Мар. 16,19; Евр. 9,24; 1 Иоан. 2,1; Евр. 7,24-25; 1 Тим. 2,5-6; 3,16.; Евр. 9,11-12; 7,21-28; 8,1-6.)
Мы веруем, что воскресший, вознесшийся и прославленный Иисус Христос является Основателем и Главою Церкви.
(Мф. 16,18; Кол. 1,18; Еф. 1,22-23; 5,23.)
Мы веруем, что Иисус Христос снова придет в силе и славе судить живых и мертвых.
(Иоан. 5,22; Деян.17,31; 1,11; Отк. 19,11-16; Мф. 24,30; Мар. 14,62; Лук. 21,27; Деян. 1,11.)
О Духе Святом
Мы веруем, что Дух Святой обладает всеми божественными свойствами
(Деян. 5,3-4):
— всемогуществом (Рим. 15,19;)
— всеведением (1 Кор.2,10;)
— вездесущностью (Пс. 138,7;)
— святостью (Еф. 4,30.)
Дух Святой от вечности совершает деяния Божии.
(Иов. 33,4, Пс. 103,30.)
Дух Святой вдохновлял пророков и апостолов.
(2 Пет. 1,21.)
Мы веруем, что Дух Святой был ниспослан в день Пятидесятницы для свидетельства о Христе, для прославления Его и для созидания Церкви.
(Деян. 1,8; Иоан. 15,26; Иоан. 16,7; Иоан. 16,14; 1 Кор. 12,13.)
Дух Святой обличает мир о грехе, о правде и о суде (Иоан. 16,8,)
возрождает уверовавшего человека (Иоан. 3,3-5; Тит. 3,5,)
живет в нем (1 Кор. 3,16; Рим. 8,9)
и содействует его духовному росту.
Мы веруем, что Дух Святой учит, руководит, наставляет, обличает, ободряет и утешает верующих.
(Иоан. 14,26; 1 Кор. 2,12-13; Иоан. 16,13; Деян. 8,29; 13,2; 16,6-7; Иоан. 2:20,27. Еф. 3:16,18-19; 1 Кор. 6,11; Рим. 8,13-14; 2 Кор. 3,17-18; 2 Тим. 1,7. Еф. 1,13; 4,30; 1 Кор. 3.16; 6,19.)
Мы веруем, что Дух Святой неоднократно исполняет собой возрожденного человека и дарует ему силу для святой жизни и для свидетельства об Иисусе Христе.
(Деян. 4,31; Еф. 5,18; Деян. 1,8; 2,4; 5,3; 9,17; 13,9. 1 Кор. 2,4.)
Дух Святой дарует детям Божии способность приносить плод
(Гал. 5,22-23; Еф. 5,9.)
Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и ходатайствует о нас (Рим. 8,26.)
Мы веруем, что Дух Святой наделяет верующих благодатными дарами для служения в Церкви: даром проповеди Евангелия, духовного воспитания, вспоможения, единства во Христе и другими. (1 Кор. 12:7-11,28.)
О человеке
Сотворение человека.
Мы веруем, что человек сотворен Богом безгрешным по образу и подобию Его.
(Быт. 1,27; Быт. 1,26; 2,7; 5,1; Еккл. 7,29; Ис. 45,12.)
Человек сотворен триединым. Он имеет дух, душу и тело
(Быт. 2,7; 1 Фес. 5,23.)
Бог дал человеку мудрость и власть для обладания окружающим миром.
(Быт. 1,28; Быт. 2,15; Пс. 8,7.)
Бог сотворил человека со свободной волей, так что он сам может сделать выбор между добром и злом.
(Быт. 2,16-17; И. Нав. 24,15; Иер. 21.8; Втор. 30,19.)
Грехопадение человека.
Человек нарушил повеления Бога и впал в грех. Через грехопадение Адама все человечество унаследовало грех и смерть.
(Рим. 5,12; Ис. 59,2.)
Искупление человека.
Мы веруем, что наше искупление совершено на Голгофском кресте через добровольную жертву Иисуса Христа за наши грехи.
(Иоан. 1,29; Мф. 20,28; Ис. 53,4-7; Деян. 4,10-12; 1 Пет. 1,18-19; 1 Пет. 2,24; Евр. 9,11-15)
Во Христе Бог предлагает человеку спасение даром.
(Тит. 2,11; Мф. 11,28-30; 18,11; 2 Пет. 3,9; 1 Тим. 2,4; Рим. 3,24)
От человека зависит принять верою предлагаемое спасение и жизнь вечную или отвергнуть.
(Мар. 16,16; Иоан. 12,46-48; Иоан. 3,18; 5,39-40; Евр. 10,38; Деян. 10,43.)
Мы веруем, что для обращения грешника к Богу необходима вера, которая дается человеку через действие Духа Святого и слышание Слова Божия.
(Иоан. 16,8-9; Рим. 10,17; Евр. 11,6; Деян. 4,4.)
Вера ведет человека к покаянию, обращению от мертвых дел и спасению во Христе Иисусе.
(Деян. 26,18; Деян. 11,21; Еф. 2,8.)
Вера побуждает человека доверять Господу и быть послушным Ему.
(2 Тим. 1,12; Рим. 4,18-21; Евр. 11,8.)
Исповедание Иисуса Христа Господом и Спасителем является подтверждением истинной веры.
(2 Кор. 4,13; Иоан. 20,28; Рим. 10,9-10; Мф. 10,32-33; Лук. 12,8-9; Деян. 8,37. Иак. 2,17; Гал. 5,6.)
Покаяние, обращение, возрождение и оправдание.
Мы веруем, что покаяние дается Богом людям по благодати.
(Мар. 1,15; Деян. 11,18; Рим. 2,4; Деян. 2,37-38.)
Покаяние обращение включают в себя сокрушение о грехе, исповедание перед Господом и оставление греха, принятие Иисуса Христа своим личным Спасителем.
(2 Кор. 7,10; Пр. 28,13; Пс. 37,19; Деян. 26,20.)
Мы веруем, что следствием обращения и принятия Иисуса Христа спасителем является рождение свыше от Духа Святого и Слова Божия как необходимое условие усыновления и вхождения в Царство Божие.
(Иоан. 1,12-13; Иоан. 3,5; Иак. 1,18; 1 Кор. 4,15; Гал. 3,26.)
Через рождение свыше человек становится дитем Божиим, причастником Божественного естества и храмом Духа Святого.
2 Кор. 5,17; Гал. 6,17; 1 Пет. 2,9; 2 Пет. 1,4; 1 Кор. 6,19.)
Истинными признаками возрождения является полная перемена жизни, ненависть ко греху, любовь к Господу и к Церкви, и жажда общения с Ним, стремление к уподоблению Христу и исполнению воли Божией.
(Еф. 2,5; Пс. 96,10; Гал. 4,19. 2 Кор. 3,18; 1 Иоан. 3,14; 1 Иоан. 5,1; Гал. 5,13.)
Рожденные свыше имеют в себе свидетельство от Духа Святого, что они дети Божии и наследники вечной жизни.
(1 Иоан. 5,10-11. Рим. 8,16-17; Гал. 4,7; Еф. 2,19.)
Мы веруем, что оправдание изменяет положение уверовавшего человека перед Богом, освобождает его от сознания виновности и страха осуждения за грех, так как Христос принял на себя всю нашу вину и наказание за грех.
(Рим. 5,9; Рим. 3,24-25; Рим. 4,25; Рим. 3,28; Гал. 2,16; 2 Кор. 5,21.)
Последствие оправдания является освобождение от вечного осуждения и гнева Божия, облачения в праведность Христа, получение мира с Богом, обладание славным наследием со Христом.
(Рим. 5,9; Рим. 8,1; Рим. 4,5; Рим. 5,1; Рим. 8,30.)
Освящение.
Мы веруем, что без святости никто не может увидеть Господа.
(Евр. 12,14; 1 Фес. 4:3,7.)
Освящение является следствием оправдания грешников через Иисуса Христа.
(1 Кор. 1,30; Евр. 10:10,14; 1 Кор. 1,2; 1 Кор. 6,11; Рим. 1,7.)
Христианин нуждается в постоянном освящении в течение всей жизни.
(Отк. 22,11;Еф. 5,27; 1 Фес. 5,23-а; 2 Кор. 3,18; Еф. 3,19.)
Освящение есть отделение от греха, посвящение Богу и преображение в образ Иисуса Христа.
(Тит. 2,14; 2 Пет. 3,14; Рим. 6:2, 6; Флп. 2,15; 2 Кор. 6,17-18; Кол. 3,5-8. 2 Кор. 3,18. Флп. 2,5; 1 Иоан. 2,6; Рим. 8,29; Еф. 4,13; Кол. 3,10-11; Гал. 4,19. 2 Кор. 5,15; Рим. 6,19; 8,12-13. 1 Фес. 3,13. 1 Иоан. 3,2; 1 Кор. 15,49; Отк. 19,7-8.)
Освящение осуществляется Богом с участием верующего человека.
К Божественной стороне относится действие Бога через жертву Иисуса Христа, Его Слова и Духа Святого.
(1 Фес. 5,23;Иоан. 17,17; Еф. 5,25-26. 1 Пет. 1,2; Евр. 10,10; 2 Фес. 2,13.)
К участию человека относится:
вера в Иисуса Христа как Спасителя (1 Кор. 1,30.)
исследование Священного Писания (Еф. 5,26. 1 Тим. 4,16; Иоан. 5,39; 15,3; Иак. 1,21-22; 2 Тим. 3,15-16.)
доверие Господу во всех обстоятельствах жизни (Иуд. 24; 2Тим. 1,12.)
святое хождение пред Богом (Отк. 22,11.)
Молитва.
Молитва есть средство общения человека с Богом.
(Иоан. 16,23; Флп. 4,6; Иер. 33,3; Лук. 18,1; Рим. 8,15; Гал. 4,6; Мф. 26,41.)
В молитве мы открываем свои желания Богу, Который силен исполнять наши прошения, ибо Он обещал отвечать на молитвы взывающих к Нему.
(Пс. 49,15; Зах. 13,9; Мф. 26,4; Флп. 4,6.)
Мы должны молиться не только о себе, но и о всех людях: о церкви, о служителях, об успехе распространения Евангелия, о всех святых, о родных, о страждущих, больных, о наших друзьях и недругах.
(1 Тим. 2,1-2; Быт. 18,23-32; Исх. 32:11-14, 30-32; 34,8-10; Мф. 5,44; Лук. 22,32; 23,34; 1 Иоан. 5,16; Иак. 5,14; 2 Фес. 1,11; 3,1.)
Дети Божии призваны всегда и за все благодарить Господа потому, что все Его намерения служат во благо верующему
(Иер. 29,1; Рим. 8,28;1 Фес. 5,17-18; Еф. 5,20.)
Мы веруем, что Бог слышит молитвы, возносимые по воле Его, и исполняет их
(1 Иоан. 5,14. Иоан. 16,23; Мар. 11,24-25; Иоан. 14,13-14; 15.7; Мф.21,22; 2 Кор. 12,8-9.)
Молитвы могут сопровождаться постами.
(Мар. 2,2;Мф. 17,21.)
В Ветхом Завете посты совершались при общественных бедствиях и судах Божиих
(Езд. 8,21-23; Иоил. 1,14; 2,12-15.)
Молитва с постом также совершается при переживаниях и скорбях
(Суд. 20,26; 2 Цар. 1,12; Еф. 4,3; Дан. 10,2-3; Пс. 34,13; 68,11;)
при избрании служителей церкви (Деян. 13,2-3; 14,23)
и других обстоятельствах (Мар. 9,29; 2 Кор. 6,4-5.)
Иисус Христос учил, чтобы во все время поста люди не были унылыми как лицемеры (Мф. 6,16-18.)
Пост заключается не только в воздержании от принятия пищи и пребывания в молитве, но и в разрешении “оков неправды” и в приведении своих отношений с людьми в должное состояние
(Ис. 58,3-12; Зах. 7,3-10; Мф. 5,23-24.)
Церковь Христова
Мы веруем, что Иисус Христос создал Церковь.
(Мф. 16,18. Кол. 1,26-27; Еф. 3,9-10; Рим. 14, 24-26.)
Со дня Пятидесятницы существуют Вселенская (невидимая), поместная и домашняя церкви.
Вселенская Церковь Христа состоит из искупленных Кровию Христа людей из всякого колена, языка, народа и племени, находящихся на небесах и на земле.
(Евр. 12,22-23; Отк. 5,9-10; Еф. 1,22-23; 5,25-27; Кол. 1,12-22.)
Вселенская церковь именуется:
Телом Христа
(Кол. 1,17-18; 1 Кор. 12,20-27; Еф. 1,22-23; Кол. 1,18-27.)
Невестой Христа
(2 Кор. 11,2; Еф. 5,27; Отк. 19,7-9; 21,9-10.)
Домом духовным, или храмом Божиим
(Еф. 2,19-21; 1 Пет. 2,4-6; Евр. 3,6.)
Паствой Христа
(Иоан. 10,16; Иоан. 21,15-17; 1 Пет. 5,2; Евр. 13,20.)
Мы веруем, что все уверовавшие во Христа и рожденные свыше крещены (погружены) Духом Святым в Тело Христово и являются членами Церкви Христовой.
(Иоан. 3,5; Еф. 1,13; Рим. 8:9,14; Тит. 3,5-7. 1 Кор. 12,13;Деян. 2,47;Еф. 4,5;Гал.3,27;Кол. 2,12.)
Мы веруем, что по окончании периода благодати Церковь Христова будет восхищена с земли в сретение Господу на воздухе, чтобы там разделить с Ним вечную славу.
(Иоан. 17,24; Иоан. 14,13; 1 фес. 4,13-17; 1 Кор. 15, 51-57; Флп. 3,20-21.)
От Церкви отлучаются отпавшие от Христа, те, кто связан на земле решением поместной церкви, согласно Священного Писания
(Евр. 6,4-7; Мф. 18,16-18; Иоан. 20,23;1 Кор. 5,3-5.)
Принадлежность к Вселенской Церкви не освобождает от необходимости вступления в поместную церковь (Деян. 2,41.)
Поместная церковь есть собрание возрожденных душ, соединенных одной верою (одним исповеданием), одной любовью и надеждою, добровольно объединившихся для совместного служения Господу и удовлетворения своих духовных нужд.
(Деян. 2,42; Мф. 18,17; Деян. 14,23; 1 Кор. 12,13; Рим. 8,9-14.)
Задачами поместной церкви являются:
проповедь Евангелия
(Мф. 28,19; Мар. 16:15,20; Деян. 20,24;)
воспитание верующих для достижения святости, христианского благочестия и соблюдения в жизни повелений Христа
(Мф. 28,20; Еф. 3,18-19;)
умножение христианской любви и укрепление единства верующих согласно Первосвященнической молитве Господа
(Иоан. 17,21-23.)
О членстве в поместной церкви.
Условием для вступления в члены поместной церкви является вера, покаяние и возрождение. Об этом человек свидетельствует пред Богом и церковью через устное исповедание, личную жизнь и водное крещение.
(Рим. 10, 9-10. 1 Тим. 6,12; Деян. 19,2-5.)
Верующий человек становится членом поместной церкви после принятия крещения по вере. (Деян. 2,4)
Для сохранения церковного благочиния имеются меры церковного воздействия: увещание — Тит. 2,15; 1 Тим. 1,5, замечание — 2 Фес. 3,14, и отлучение — 1 Кор. 5,12-13.
Отлучение от поместной церкви может быть в случае:
отпадения от веры в Бога
(Евр. 10,38; 1 Кор. 16,22;)
уклонения в ересь
(Тит. 3,10;)
грехопадения
(Мф. 18, 15-18; 1 Кор. 5, 11-13; 2 Фес. 3,6.)
Устройство поместной церкви.
Каждая поместная церковь принадлежит Богу (1 Кор. 1,2; Деян. 20,28.)
По воле Божией церковь имеет устройство и определенный порядок. (1 Кор. 14:33,40.)
Господь поставляет служителей через призвание и избрание церковью. Право избрания принадлежит церкви.
(Еф. 4,11-12; Деян. 6,2-7; 13,1-3; 15,22; 1 Кор. 12,28-29; Тит. 1,5.)
Пресвитеры обязаны пасти церковь Господа (Деян. 20,28)
наставлять членов церкви в здравом учении (2 Тим. 2,15)
поддерживать слабых (Деян. 20,35)
обличать противящихся (Тит. 1,9.)
Диаконы призваны помогать пресвитерам в их служении (Деян. 6,1-4.)
В церквах могут быть диаконисы и другие избираемые служители (1 Кор. 12,28; Рим. 16,1; 12,7-8.)
Пресвитеры, диаконы и другие избранные служители участвуют в обсуждении и решении духовных вопросов. (Деян. 15,6; Деян. 15,22; Флп. 1,1.)
Служители церкви могут получать от нее содержание.
(1 Кор. 9,14; Мф. 10,10; Гал. 6,6; 1 Тим. 5,17-18.)
О рукоположении служителей церкви.
Пресвитеры, диаконы и другие служители, избранные церковью, должны соответствовать требования Священного Писания (Деян. 6,3; 1 Тим. 3,1-12; Тит. 1,6-9 -)
и посвящаться на служение посредством возложения рук вышестоящих служителей
(Деян. 6,1-6; 13,3; 14,23; 1 Тим. 4,14; 5,22; Евр. 7,7.)
Рукоположение теряет силу при совершении служителем греха, влекущего за собой отлучение от церкви
(Евр. 12,15-17; Иез. 44,10-13; Мал. 2,7-9.)
Служители наравне с другими членами церкви подлежат церковному взысканию, однако с участием вышестоящих служителей (1 Тим. 5,19.)
Обязанности членов церкви.
Члены церкви должны сохранять послушание и верность Господу
(1 Цар. 15,22-23; Отк. 2,10,)
жить между собою в мире и во взаимной любви.
(2 Фес. 1,3; Иоан. 13,34-35; 1 Иоан. 3,11; 1 Пет. 1,22; Иоан. 15:12,17.)
Каждый член церкви должен повиноваться служителям — 1 Пет. 5,5; Евр. 13,17, оказывать им честь — 1 Тим. 5,17, молиться о них — Кол. 4,3, и сохранять единство церкви (Флп. 1,27; 2,2; Рим. 15,5-6; 17,7.)
Члены церкви должны принимать ревностное участие в жизни церкви и в материальном служении.
(1 Кор. 12,25-26; Рим. 12,13; 2 Кор. 9,7-8; Евр. 13,16.)
Каждый член церкви призван посещать богослужебные собрания и достойно участвовать в Вечере Господней.
(Евр. 10,25; Пс. 15,3; 26,4; 121,1; 1 Кор. 11,26-28; Деян. 2,42.)
О водном крещении
Мы веруем, что водное крещение по вере есть исполнении заповеди Иисуса Христа о Церкви, свидетельство веры и послушания Господу; оно является торжественным обещанием Богу доброй совести.
(Мар. 16,15-16; Деян. 2:38,41; 22,16. 1 Пет. 3,21.)
Водное крещение по Слову Божию совершается над теми, кто уверовал в Иисуса как в своего личного Спасителя и пережил рождение свыше.
(Деян. 8,36-38; 2,41; 8,12; 10,47; 18,8; 19,5.)
Крещение совершается служителями через единократное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа. (Мф. 28,19.)
Крещение уверовавшего символизирует его смерть, погребение и воскресение со Христом.
(Рим. 6,3-5; Гал. 3,26-27; Кол. 2,11-12.)
При совершении крещения служитель задает вопросы крещаемому: “Веришь ли, что Иисус Христос есть Сын Божий? Обещаешь ли служить Богу в доброй совести?”
(Деян. 8,37; 1 Пет. 3,21.)
После утвердительного ответа крещаемого он говорит: “По вере твоей крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа”. Слово “Аминь” крещаемый произносит вместе со служителем.
После крещения служители совершают молитву над крещеными и хлебопреломление.
О Вечере Господней
Мы веруем, что Вечеря Господня (Хлебопреломление) есть заповедь Иисуса Христа для воспоминания и возвещения Его страданий и смерти на кресте.
(1 Кор. 11,23-26; Мф. 26,26-28; Лук. 22,17-20.)
Вечеря Господня (Хлебопреломление) выражает наше единение со Христом и друг с другом. (1 Кор. 10,16-17.)
Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Иисуса Христа. (Мф. 26,26-28.)
Вечеря Господня будет совершаться в Церкви “доколе Он придет” (1 Кор. 11,26.)
В Хлебопреломлении участвуют члены церкви, находящиеся в мире с Господом и церковью. (1 Кор. 11,27-29; Мф. 5,23-24.)
О воскресном дне
Мы веруем, что первый день недели был днем, в который Иисус Христос воскрес для оправдания нашего
(Мф. 28,14; Мар. 16,9; Рим. 4,25.)
Этот день, будучи днем воскресения Христа из мертвых, возвещает о славном торжестве нашего Искупителя и является великим праздником для христиан (1 Кор. 5,7-8.)
Первое и второе общения воскресшего Христа с учениками произошло в первый день недели (Иоан. 20,19-26.)
Сошествие Духа Святого также совершилось в первый день недели (Деян. 2,1.)
В день воскресный апостол Иоанн был в духе и получил от Бога откровение (Отк. 1,10.)
Первый день недели связан с Церковью и небом. Он является чудесным доказательством вечного принятия Церкви Богом и указывает на то, что Он сделал для нас (Еф. 2,11-16.)
Воскресный день как день Господний должен быть днем святого труда для Господа, днем, посвященным изучению Слова Божия, пребыванию в молитве, участию в богослужениях и проявлению христианской любви в делах милосердия
(Деян. 2,42; 1 Кор. 16,1-2; Иак. 1,26; 2 Пет. 1,5-9.)
О браке и семье
Мы веруем, что брак установлен Богом — Быт 2:18,24. Брак есть союз между мужчиной и женщиной для взаимной помощи и поддержки, для продолжения рода человеческого и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии, доколе смерть не разлучит их
(Быт. 2,18; 1 Кор. 7,38; 1 Пет. 3,1-7; Еф. 5,22-33.)
На основании священного Писания мужчина может иметь только одну жену, а женщина — одного мужа
(Мф. 19,4-6; 1 Кор. 6,16; 7,2.)
В случае смерти одного из супругов Слово Божие не запрещает оставшемуся в живых вступить в брак, но только в Господе (1 Кор. 7,39.)
Мы признаем, что развод не позволителен (Мф. 19,6-9.)
Однако в случае прелюбодеяния или злоумышленного оставления семьи одним из супругов развод и вступление в брак невинной стороны может допускаться согласно Слову Божию. (1 Кор. 7,15.)
Брак, будучи Божиим установлением и гражданским актом, оформляется по законам страны, а в церкви получает благословение через наставление в Слове Божием и молитву (Кол. 3,17; 1 Пет. 2,13.)
Мы веруем, что дети в семье являются драгоценным даром Божиим — Пс. 126,3. Родители несут ответственность за духовное воспитание своих детей
(Кол. 3,21; Еф. 6,4; Мф. 18,6-7; Втор. 6,5-9; Пс. 77,3-8.)
О втором пришествии Иисуса Христа и о суде
Мы веруем во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа в силе и славе.
(Деян. 1,1; Мф. 25,31; 26,64; 1 Фес. 1,10; 2 Фес. 1,7; Отк. 1,7.)
Второму пришествию Иисуса Христа должно предшествовать воскресение умерших во Христе и изменение верных, оставшихся в живых, невидимое для мира восхищение Церкви и встреча ее со Христом в облаках.
(1 Фес. 4,16-17; 1 Кор. 15,51-67; Флп. 3,21; 1 Иоан. 3,2.)
Мы веруем в судилище Христово для спасенных.
(2 Кор. 3,14; 1 Пет. 5,4;1 Кор. 9,24-25; 2Тим. 4,7-8.)
Мы также веруем в воскрешение всех умерших и в праведный суд Божий перед Великим белым престолом. (Отк. 20,11-12.)
После суда Великого белого престола наступит вечность; для одних она будет блаженной со Христом, для других вечными мучениями.
(Иоан. 5,29; Дан. 12,2; Отк. 22,20.)
Отношение к государству
Мы веруем, что власти установлены Богом. (Рим. 13,1-2.)
Христианин должен быть примерным гражданином своего отечества, он призван повиноваться власти “не только из страха наказания, но и по совести”
(Рим. 13,5-7; Мар. 12,17; 1 Пет. 2,13-17.)
Как граждане своей страны христиане призваны “отдавать всякому должное”, то есть исполнять законы государства
(Лук. 3,14; Деян. 23,12-23; 1 Пет. 2,13-14; Рим. 13,1-7.)
Христиане обязаны посредством благочестивой жизни и молитвы бороться со всяким злом в жизни общества, содействуя торжеству добра (Рим. 12,17,)
свободы (1 Кор. 7,21,)
справедливости (Флп. 4,8,)
мира для всех людей
(1 Пет. 3,11; Рим. 14,19; 12,18; Евр. 12,14.)
Мы призваны молиться о правительстве, чтобы употребление вверенной ему власти сохранило мир и правосудие (Иер. 29,7; 1 Тим. 2,1-2.)
Мы веруем, что Церковь Христова не от мира сего (Иоан.18,36.)
Церковь, признавая своим Главой Христа, по своему существу не может находиться под владычеством светской власти; тем более она не может сама иметь светскую власть и не может действовать в ее духе и ее методами
(Мф. 20,25-28; Лук. 12,13-14.)
Отделение церкви от государства отвечает принципам Евангелия. Мы считаем недопустимым какое-либо человеческое вмешательство в каноническое исполнение обязанностей нашей христианской веры, в наше отношение к Богу. Церковь в своей канонической деятельности по отношению к государству руководствуется словами Христа: Мф. 22,21.